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世界第一立佛藏宜宾深山 无颈无脚年代身世成迷

时间:2016-05-16 18:02来源:未知 作者:admin 点击:
从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇,驱车需求3个半小时。不为人知的国际第一立佛八仙山大佛,正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰,像一道高耸入云的屏障,终年白云环绕,仿若仙界。山顶还有一望无垠的茶园风景,可观云海日出,远眺老君山,近观五
从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇,驱车需求3个半小时。不为人知的国际第一立佛——八仙山大佛,正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰,像一道高耸入云的屏障,终年白云环绕,仿若仙界。山顶还有一望无垠的茶园风景,可观云海日出,远眺老君山,近观五指山。
我们经场镇拾级而上,通往八仙山顶的路途满目葱郁,游人络绎在竹林中,有一种曲径通幽的感触。每日清晨,身着短袖、背心的本地人,习惯于快步爬山,1769步石梯路,一个多小时就能往复。但关于游客而言,步行攀爬千余步石梯,满足花费1个小时。
关于八仙山来由,相传,八仙云游全国时,铁拐李因身感疲乏,邀约众仙在此短暂休憩。众仙落座,这才发现附近风景迤逦、秀色迷人,待其依依不舍离去后,山体当即留下八个印子,八座山峰凸现,所以叫做“八仙山”。又因清初马姓避难时在此构筑,别号“马家寨”,又名“慈云岩。”
而八仙山大佛所建的地方,恰是八座山峰的主峰。游人爬山到达山顶处,可见用深浮雕方法凿成的释迦牟尼立像一尊,高32米,宏伟庄严。大佛面视东方,《中国大百科全书》开列的国际十大佛像,八仙山大佛榜上有名。但问及何时兴建,何人雕造,均无人知晓。
  四川有很多古代佛雕石刻,并且散布规模很广——从川东北的广元,到川南的西昌,川西北的茂县、汶川,在川内,大大小小的石窟和摩崖造像数以千计。四川最有名的佛像当然是乐山大佛,每年都招引着不计其数的游客。对游客来说,有意思的不仅仅是那建筑于唐代的大佛,更有与大佛相联系的各种传说,玄之又玄,却让人津津有味。
这些担负着一般百姓、忠诚信徒的佛雕石刻在专家们的眼中,还有另一重功用,它们和别的文物相同,是过往前史的见证,从控制阶层对释教的情绪,到僧侣工匠们当时挑选的行走路径,再到造像背面的社会经济文明和审美的改变……这些面相庄严、缄默沉静数百上千年的雕像,用另一种方法叙述着前史的变迁。
如今,请跟着咱们记者的采访脚印,一道去看看川内那些著名的佛像和石刻。
在宜宾市屏山县龙华古镇海拔891米的山峰上,一尊奥秘的大佛,招引了海内外很多游客。据了解,自2001年3月,阿富汗巴米扬两尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火无情炸毁后,这尊32米高的八仙山大佛,就从国际第三立佛变成了国际第一立佛。
可是,站在大佛脚下,游人仅能从佛像外形上看出一点外型风格,究其建筑年代、表达涵义均无从知晓。很多疑团尚待人解开。与此同时,从其国际唯一性的外型上看,也有有关专家开始剖析,这尊佛像可能与少数民族有关。
国际第一立佛奥秘躲藏川南深山

第一立佛身世奥秘本地人多系“填川”而来
屏山县龙华镇归纳文明站站长陈长春,既是古镇本地人,也从事文明工作研讨32年。一直以来,他都在揣摩大佛的奇特的地方。陈长春查阅过屏山县记载最早的明朝《马湖府志》发现,屏山县大乘镇境内一座不足10米的“卖鱼桥”,都有记载,而龙华镇如此巨大的立佛,却查阅不到一丁点文字。
相同,在《屏山县志》中,也查无所获。不甘心的陈长春也曾想过,曩昔龙华镇归乐山(旧名嘉定、嘉州)统辖,不知沐川县及乐山别的地区有无文字记载,而查阅沐川《永福镇志》也没有任何记载。他还经过自己联系,不断向乐山市文明研讨专家及各地专家打听有关大佛的音讯,但均无回音。
随后,陈长春经过对本地公民的查询了解,龙中国人几乎都是清朝初年的“湖广填四川”移民大迁徙中几经曲折,来到龙华并在这儿生养繁殖。根据文物部分普查,这尊佛像当建于明代,龙华公民对大佛的来历一窍不通也就不稀罕了,由于他们都是在明代今后才从各地迁徙而来。
更奇特的是,屏山县本地人均有发现,龙华本地大众口音非常共同,说慢一点,重一点,就与一般话很挨近。可是龙中国人口音又与周边地区天壤之别。
例如日子中常提到的“盐巴”“就餐”等词句,都有很大差异。从龙华古镇往东约25公里,与宜宾县商州镇大众发音不相同;往西南10公里,与乐山市沐川县永福镇对比,发音又有差异;往东南20公里,在龙溪乡打铁坝以上,相同有差异;就连相隔一座老君山的屏山县新市镇、新安镇等,发音均有不同。
丹霞洞开壁建筑时大佛先已傲立在此
紧邻八仙山大佛的右侧,“丹霞洞”三字分外显眼,“玉皇洞”“遇仙桥”,一系列相对小型的神仙塑像,也和大佛连成了全体。据介绍,除立佛以外,这儿还有成于1841年道光辛丑年,与立佛紧邻呈T字形排列的丹霞洞石窟群,系供奉道教神像之所。
“石壁宏开,天自当年储佛地;道源一贯,人从此日仰神功。”丹霞洞中门前,一副看似一般的对联,却隐藏很多深意。屏山文明人剖析,大佛身世或与此有密不可分的相关。陈长春回想,在此几年前,曾有一波崇尚释教、道教人士在八仙山上争辩,是先有佛仍是先有“道”。在其久久争执不下时,陈长春画龙点睛,丹霞洞前的那副对联早已将此阐明。大致意思为:丹霞洞开壁建筑时,大佛已经在此,而丹霞洞建筑后,不仅能让后人瞻仰佛家精力,也能感触道家诸神之崇高。
而在“丹霞洞”门匾上,依然清晰可见道光辛丑年,翰林院身世知叙州府事张日晸的落款。为此,我们估测八仙山大佛至少在清代前期及更早时刻就已建筑。
专家也联系大佛塑造风格剖析,其造像与明代佛像风格类似。
别的,玉皇洞有分别由四个日月构成的一副怪联,此联怪字有多种读法,均可在《集韵·元韵》《改并四声篇海·日部》引《对韵音训》、《字汇补·月部》《字汇补·日部》《改并四声篇海·月部》引《搜真玉镜》、《字汇补·月部·篇韵》等书籍上查到。
在大佛左边不远处,陈长春及本地文人还发现了丹霞洞真正创始人,墓穴内相同有石刻佐证,“创始丹霞洞道王教应茔宅”。虽然很多本地人对八仙山大佛了解甚少,可是我们关于建筑丹霞洞的王道人,仍是相对对比熟悉,一些年仅十几岁的孩子,在父辈的影响下,也熟知王道人墓穴的地方。而不幸的是由于时刻的久远,加之早前维护不妥,其墓穴先后被盗屡次,仅剩下空空如也的一间墓室,以及进口对应墙面刻下的文字。


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